平江縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校 唐曉平
時(shí)如漏沙，奔流不息。世人或主“今日事今日畢”以求其效，或倡“留待明日”以圖其備。然余以為，今明之辯，可庖丁解?！耙詿o(wú)厚入有間”，當(dāng)疾則“怵然為戒”，宜緩則“善刀而藏”而論。行以疾，藏而穩(wěn)，貴在知機(jī)：何時(shí)當(dāng)如鋒之疾出，何時(shí)宜效鞘之靜藏。此間玄微，乃行穩(wěn)致遠(yuǎn)之樞。
“今日畢”者，如刃耀寒芒，承當(dāng)下一念之勇毅。古語(yǔ)云：“今日復(fù)今日，今日何其少！”誠(chéng)哉斯言，道盡遷延耗神之弊。此非迫人以刻漏相爭(zhēng)，實(shí)乃敬“當(dāng)下”為至微之時(shí)元，而善握之。晨興即謀一日之務(wù)，文牘不積于案，溫故不待燃眉——凡此“今日事今日畢”之常行，實(shí)為效之本、責(zé)之基，乃斷“明日復(fù)明日”之怠鏈，令行之力疾于“今日”之成中淬礪而增。此心此志，照見(jiàn)延宕之虛浮，馭時(shí)而非役于時(shí)。
然生之奔涌，豈惟鋒銳疾進(jìn)？更需“明日備”之藏之圖。此絕非“待明日”之怠，實(shí)乃效大禹“決九川，距四?！敝赀h(yuǎn)，法李冰“鑿離堆，因勢(shì)利導(dǎo)”之謀定。處無(wú)常之世，“明日備”所彰者，乃謀定后動(dòng)之明燭，胸羅萬(wàn)象之宏局?！懊魅諅洹庇谇嗄?，誠(chéng)不可或缺之存世智略與定鼎之力。赴試學(xué)子，非臨陣礪刃，乃剖書(shū)山為累月之程；精技之士，不耽一時(shí)之捷，甘隱數(shù)年琢器型磨技道；創(chuàng)業(yè)英才，不冀夜獲巨萬(wàn)，化穿石之滴為明日宏愿。故“明日備”之本，以明察“未來(lái)之功必肇于今日之行”之長(zhǎng)鏈，胸有丘壑謀定而動(dòng)，乃以有涯之今日，謀無(wú)涯之未來(lái)。
是故至境，當(dāng)效庖丁解?！扳鹑粸榻洹薄耙詿o(wú)厚入有間”“善刀而藏”，亦仿《莊子》之“出則若新發(fā)入硎，藏則如韞于櫝”，其真諦在循物之理，應(yīng)時(shí)之律而舞。恰似鋒與鞘之妙契：行于光陰之廊，既需若鋒之铦利，握今日之事，于當(dāng)下之爐淬擔(dān)當(dāng)之芒；亦當(dāng)如鞘之潛藏，蓄明日之備，于奔浪之下蘊(yùn)謀定之穩(wěn)。
一旦“今日畢”之銳氣與“明日備”之宏圖交響于血脈，光陰則不復(fù)為散沙零羽，乃成黃鐘大呂之章：每一“今日”之成，皆為“明日”之廈添磚；每一“明日”之謀藏，復(fù)予“今日”之疾行以深旨。此誠(chéng)庖丁之藝也——于時(shí)勢(shì)之肯綮間，以“鋒”之精切入當(dāng)下，以“鞘”之溫厚蓄將來(lái)，終在永恒之律動(dòng)里，得行穩(wěn)致遠(yuǎn)之道。
