□ 張一湖 徐澤亞
湘陰縣北五里，當湘水入湖，薈萃“三峰”“三勝”“三賢”。山川形勝，人文悠遠，昔人每多圈點。今其地屬湘陰縣文星街道三峰、烏龍兩社區，位于縣委黨校前。
三峰
明《嘉靖湘陰縣志》曰：“三峰在治北五里，三峰青聳，其土黃白，民取之以陶，今也深入山腹，恐其為形勝之妨。”這里道出了三峰山最大的特點：其土黃白，適合制陶。當明朝嘉靖年間，三峰山取土已然“深入山腹”，由此可見三峰山陶瓷業的歷史悠久。三峰山即“岳州窯”的重要生產基地。《湖南通志》曰：“湘江自上窯潭入境，江西為喬口。”喬口的對面即“上窯潭”。可見“岳州窯”產區，北起三峰，南至喬口兩岸，皆有分布，而三峰則當“岳州窯”之龍首。
明清之際，三峰山陶瓷業發展達到頂峰。《乾隆長沙府志》有“三峰市陶冶處”的記載。“三峰市”“陶冶處”，證明當時官府在三峰設有管理陶冶業的專門機構。同時，三峰有“市”，證明其地人口甚多，商業繁華。
然而，制陶取土，早已危及了三峰山的“生命”。官府于是明令禁止，但奈何眾多業主、從業者利益生計所系，故雖屢禁而不止。至清朝嘉慶時，情況愈加嚴峻。“窯民掘挖較前愈熾，侵傷地脈，且并有戕害各姓墳冢及公置義山者。”知縣李其豐得到舉報，親往“調研”，“現場辦公”。他向大家講明道理，讓大家寫下保證書，從此再不在三峰山取土。同時，又在山前立上一塊石碑，刻上“永久禁止挖山采土”的告示。然后，則組織人們將被挖空的山腹給培土填上。
三峰山雖被禁止取土，但三峰陶瓷產業并沒有就此消失，而是一直延續了下來，直至今日仍綿綿若存。三峰的陶瓷業者尊“舜帝菩薩”為祖師，每年都舉行盛大祭祀典禮。舜為華夏陶祖，又屢次南巡，皆經過三峰。謂舜帝至三峰，見其土質上佳，便在此傳授陶藝，造福百姓，亦殊合義理。
《嘉靖縣志》言，三峰之山，“三峰青聳”。揣其意，是一山三峰也。而乾隆、嘉慶《縣志》又分“上三峰”“中三峰”“下三峰”，連綿分布于縣北，是則三山也。然通常所道三峰，則指縣北五里之三峰山，即“三峰窯”所在者。
《乾隆湘陰縣志》又曰：“三豐山在縣北五里，明建文時張元元采泥煉丹，遍覓名山，無可者，至此山，愛其土色黃白，結草庵于此，遂改名三豐，修煉數年，不知所往。”張元元，即大名鼎鼎的“武當真人”張三豐。張元元有很多名字，其“三豐”之名，原來系來自湘陰之三豐山！
三勝
三峰山，處湖湘之交，據山水之會，形勝之地，鐘靈毓秀，莫可比擬。湘陰縣城背靠三峰，倚為天然屏障。前者言官府禁止三峰山取土，猶所忌者，“侵傷地脈”，“恐其為形勝之妨”也。
三峰山下有烏龍江，烏龍江入湘江，入江處稱烏龍嘴。江側有深潭，曰“鱉池”，江中有黃茅洲。“昔有堪輿家記其地：烏龍嘴過狀元生。黃茅洲，烏龍江下，改狀元洲。”說是很久以前，有一位風水大師經過烏龍嘴，留下一句話：過了烏龍嘴，將會有狀元產生。人們于是將烏龍嘴所對之黃茅洲改稱為“狀元洲”。“狀元”之說，寄托了先民希望多出人才、振興鄉里的良好祈愿。
乾隆五十年，湘陰知縣李昺主持修建了文星塔、狀元塔。《湘陰縣圖志》曰：“李昺，肇慶德慶州人，乾隆中任知縣。修造考棚，建文星塔，專以振興文教為務。”但是，由于經費原因，狀元塔沒來得及合建。
嘉慶二年（1797年），李其豐擔任湘陰知縣。上任伊始，李侯登上縣城城墻，“巡視領地”，看到城北五里，“有巍然聳秀者，曰烏龍嘴。因親臨眺望，始知上為三峰山逶迤包裹，下有狀元洲映帶左右。維時瀏覽形勝，水光山色，抱城而來。”（李其豐《狀元塔告成記》）李其豐當下來到三峰、烏龍嘴，瀏覽形勝，見到了狀元塔。八九年過去，狀元塔塔尖還沒修好。李其豐于是找來當初負責工程的黃齊太、李文燦，令其繼續負責將狀元塔完工。嘉慶三年，狀元塔塔尖修成。就在工程進行當中，恰逢鄉試，湘陰即有二人分別中了文武舉人。竣工當年，又有三人獲得恩賜功名。時人以為“神驗”，爭相向知縣道賀。李其豐乃曰：“司牧者，修政教、理疆域，凡有裨于地方者，則宜興利除害，籍以盡守土者之忱爾。”（李其豐《狀元塔告成記》）李其豐還言明，他之永禁三峰山取土、培植山體，也是為了保護地脈。他說，從此以后，湘陰士子努力學習，一定會出更多有用人才。
《湘陰縣圖志》曰：“李其豐，江蘇吳縣人，嘉慶二年任。凡四蒞任。”李其豐做了四任湘陰知縣，可謂湘陰知縣“釘子戶”。他在任湘陰期間，修成狀元塔，重建仰高書院，重修磊石山洞庭龍神廟，又作《板灘橋碑記》，《賡匯賽碑記》，相關政教、有裨地方者，皆積極為之。
關于狀元塔，還有一段重要的史事，那就是狀元塔的“鎮塔之寶”。據湘陰人易煥柱《鎮塔記》載，嘉慶三年狀元塔“封頂”之后，又有一次施工，這次施工用了三年時間，至嘉慶七年才完工，而施工內容為“冶市鐵數千斛，升之七級，以壯塔觀。”大概意思就是用大量的鐵鑄造了狀元塔最上面的一層，使該塔達到七層的高度。這次工程董事之人名易元龍，是易煥柱的堂叔，易煥柱的四弟易煥枟也參與董事，諸易為明代諒山知府易先的后人。
易先，湘陰人，明永樂初任諒山府（今屬越南國）知府，任滿后，當地人懇留，朝廷乃升易先為廣西按察使，仍任諒山知府。明朝宣德初，土人叛亂，易先誓與城共存亡，其家人皆被殺害。朝廷贈易先廣西參政，謚“忠節”。
當狀元塔頂層竣工之先，易煥柱突發靈感，建議將記錄易先事跡的《忠節錄》及“名公鉅卿”記敘易先的詩文，刻于狀元塔之頂層，用以“鎮塔”。易煥柱的建議獲得采納，于是狀元塔又多了一層神采。
《光緒湘陰縣志》錄有焦桐良詩一首：“江干古塔鎖烏龍，頭角凌空試箭鋒。高處遙遙觀九井，半空疊疊擁三峰。爪鱗欲活波掀動，霖雨將來云護從。今日登臨喜無恙，十年前正望狼烽。”“九井”指湘陰縣城。古時湘陰縣城有“八山九井”。
烏龍嘴除有狀元塔外，還有一處勝境，即烏龍廟。從《嘉靖湘陰縣志》“縣治圖”中，可以看到縣城的左上方，畫有一座“烏龍廟”。又，《乾隆湘陰縣志》言湘陰有水府廟三，一在縣城南門口，一在三十六灣，一在縣北烏龍嘴，明洪武間建。
《嘉靖湘陰縣志》縣治圖。左上方為“烏龍廟”
是知烏龍嘴實有兩處人文勝境，即狀元塔和烏龍廟。此外，加上三峰山上之茗賢閣，則可合稱為湘陰縣北人文“三勝”。
三賢
屈原、夏原吉、易先，邑人謂之“三賢”。屈原號“忠潔”，夏原吉謚“忠靖”，易先謚“忠節”，是又“湘陰三忠”。明朝天啟四年，湘陰人婁銹會試落第，在三峰山搭了個簡易的棚子，刻苦用功。一天晚上，婁銹夢見三個人，張著黃蓋，前來探訪。婁銹不認識，便向旁邊一人詢問，那人答道：“此三閭大夫、夏忠靖、易忠節公也。”婁銹于是在三峰山建了茗賢閣，用以祭祀三賢。茗賢閣毀于明末兵燹，乾隆時猶存其遺址。
日有所思，夜有所夢。當明朝時，屈原、夏原吉、易先，乃是湘陰人中身份最為崇高者，是湘陰士民學習之典范。婁銹以之為楷模，心向往之，故而于夢中見之也。
后來，婁銹擔任陜西涇州知府。明末李自成起義，涇州府城被義軍攻破，婁銹力竭被俘，“罵賊而死”。事后，明朝贈婁銹為太仆卿。明朝滅亡，清朝又給了婁銹一個“忠烈”的謚號。婁銹終于繼“三忠”之后，成為湘陰又一“忠”。祭祀婁銹的祠堂為婁忠烈祠，左宗棠仲兄左宗植為作《婁忠烈公祠碑》。
對人才的渴望，對先賢的崇敬，蘊含著湘陰先民自強不息、積極進取的奮斗精神；對山川的呵護，對家鄉的贊美，顯示出古人敬畏自然、熱愛家國的人文情懷。
“三峰”“三勝”“三賢”，是陳列在湘陰大地上的優秀文化遺產，繼承、發展這份優秀文化遺產，增強人們對于自然、對于歷史、對于鄉土鄉情的熱愛與體認，對于新時代各項事業，對于傳承發展中華優秀傳統文化、培育社會主義核心價值觀，都具有十分積極的意義。
